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中华文化的承传、坚守与嬗变

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发表于 2018-2-5 20:03:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
中华文化的承传、坚守与嬗变
文/刘远江
     文化是文明的内核,是指文明中处于高层级形态的那部分文明,为文明中侧重于反映和揭示人文精神的居于顶层的鲜活样态,因此显而易见,中华文化是中华文明的精髓与魂魄,是中华民族最值得骄傲的标签性基因,亦是中华文明历久弥新的动态的净化熔炉,更是中华民族遭万劫而不覆的内生力、平衡力与超脱力的源头活水,所以要想恒久保持中华民族的纯粹性、独立性和人文性,就要排除万难坚决做好中华文化的承传、坚守与嬗变工作,因为中华文化是濡染历练中华儿女性情和智慧的千秋宝典,使得中华儿女在人性进化的深度与广度方面始终居于世界领先地位,或许正是基于这一考量,习近平才有足够的底气在俯瞰全球的同时向世界发出了“我们中华民族最有资格自信”的响亮文化宣言!

在回望里承传

在一个民族的创造性劳动中,最值得回味、品味和深味的恐怕非人文成果莫属,它们综合承载了一个民族的心路历程、人文积淀与人性进步,是为民族文化的总和,撑起了人类文明更其鲜亮的半边天,是人类诗意栖息的精神灯塔。这些人类的文化珍珠不能任其自由遗落,抑或纵其自行生灭,因此承传前贤创造的文化成果势所必然,但承传的方式可以多种多样,可以经由文字藉思想入木三分地刻画心灵印迹;可以凭生动可感的口头语言口口相传;可以通过书画线条艺术具象化地呈现对天地万物的思考所得;可以借助视觉影像依托个性精准的肢体语言震撼灵魂……如是,在前行中回望人文胜迹已成为人类价值链的不可或缺的重要一环,但在回望里必须实现承传,只有有能力先传承下来,才有进一步淘洗的可能与潜能,否则,就会有许多令人扼腕的文化奇迹在我们眼皮底下飞速消弭于人世。譬如许多珍贵方言和古村落正以超乎想象的速度彻底脱离我们身处的世界。正因如此,人类有时候在历史进程中充当英雄的角色,而有时又悖逆历史发展大势,不自觉地成为时代的罪人。因为任何人文创造的过程,皆为砥砺人性的过程,缺失了这些人文貌相,无疑将导致现世完整人性的残缺和良善心性的难以为继。

尤为关键的是,所谓的“回望”务必在发掘时代性中实现超越性的通透价值,不然就有可能流于断章取义的窠臼中为时局掣肘。比方说司马迁就以一己超拔的智慧让他的铁笔在“回望”中为后世记录下了恢弘的人文档案,一部《史记》,具有很强的史学价值与文学价值,是以公允之心善待历史的文学家的千古绝唱,是基本值得信赖的文人的心灵杰作,他的忍耐和坚守,成为万世风骨和风范的象征;相较之下,苏东坡则部分实现了“回望”的价值,但他的人文心理却更为圆融,艺术感觉也最为良好,他的《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇》《水调歌头》等脍炙人口诗文佳作成为熏染人心及培育人文品格的精神沃土,尤其是他的处世智慧和价值取向深值当代文人参鉴。

由此可见,中华文化虽源远流长,但唯有以纯净的灵魂去回望和审视当世,抑或已然消隐的历史,才能登高望远,才可心无旁骛,为后人观照到真实、生动、高洁的人文秘史,也才有可能让真正有价值的中华文化在回望里实现有效承传。


于融合中坚守

文明的融合,尤其是文化的融合,是人类进步交流互鉴的需要,不应以狭隘之心审度之,但也不能丧失“主心骨”,否则就会像有些古老文明的断裂那样令人萌生千年之痛。究其根源,正是由于那些不幸的文明丢失了本民族的核心文化,导致民族精神及文化肌理瞬间崩塌。然中华文明之所以成为全球唯一未曾真正断裂的文明,全然得益于中华民族的精神气韵始终没有泯灭,文脉不曾阻滞。

纵览中华文明史,域内有两次大的融合,一是元代,二为清代。元代的融合力度较轻,主要是元代帝王的文化理想并不强烈。到了清代则不然,的确出了些励精图治的帝王将相,且文治武功皆堪称出色,但由于中华文明是以汉文化为基石的,要想彻底扭转它的文化大向着实不易,即便以清代近300年的强力统治也无可奈何,而且大概所有的清代帝王都无法想象,数百年后,能自如说写满语满文的人已是屈指可数,可汉语却在世界遍地开花,这一方面说明坚守文化内核的重要性,另一方面也提醒我们要加大对中华民族中少数民族语言文字的保护力度,再不抢救,就有断代乃至绝迹的风险。

横观中西文明,中华文明同样具有无可比拟的优势,无论是汉语言文学的深邃、唯美、精准、哲思,还是中国书画的浩瀚、精微、气韵、儒雅,皆是西方同类艺术门类望尘莫及的。比如中国被誉为诗歌的国度,但西方却认为中国尚缺少史诗性的诗歌力作,可他们有所不知的是,中华民族早在1300多年前藏族人民就开创性地创作出了《格萨尔王传》这样波澜壮阔的英雄史诗,比之西方的史诗成果有过之而无不及;再比如,有西方同行认为他们的油画艺术在写实及超写实方面是东方中国的绘画艺术所无法企及的,且不说中国国画中工笔画的写实能力和写意能力双双毫不逊色,单论中华民族藏区的专门祥实记录藏族人民生产生活及民族风情现状的唐卡历史就可上溯至三四千年前,而西方的油画从阿富汗传至欧洲也仅仅七八百年历史。

这说明西方对中华民族的认知,要么无知,要么滞后。但我们自己要有清醒认识,并且决不能被疆域所局限,须知人类文明是人类大家庭共有的智慧成果,从本质上说,文明之间,只有互鉴交流之分,而无高低贵贱之别,对于文化的认识,西方人尽管工业文明发达,但却因意识形态浓烈而显出偏狭、肤浅与局促。众所周知,在文明样态中,物质文明处于低端层面,精神文明则居于高端层面,中华文化无疑行走在高端层面上,毋庸置疑,衡量一个民族的优秀程度,恰恰以民族性和文化力为准绳。


促创新处嬗变

如果说文明的进步,有时是靠被动创新来实现的话,那么,文化的进步,则完全要靠积极主动的推陈出新方能奏效。

以中国文学的发展主线为例,文章合为时而著,似乎每个时代都想极力找到适合表现本时代精神风貌的文学样式,比方说汉乐府、魏晋南北朝的笔记体文言小说、隋唐诗及唐传奇、宋词元曲及宋元话本、明清章回体小说,以及新文化运动后效法西学诞生的新诗,在新文化运动之前的文学样式基本都能比较良好地完成自己的时代使命,如汉末到隋统一之前的这段时期尽管是中国历史上处于最长时期也最为动荡分裂的一个阶段,但那个时期的文化表现力却可圈可点,在文学批评方面更是首次抵达一个令人敬畏的高峰,涌现了陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》等众多传世名作;同理,宋朝也是我国政局分裂的一个朝代,但这个朝代所表现出的卓尔不俗的文化环境及文艺成就却几乎达到一个很难逾越的高度,现在我们仍在拿“宋人”的文化高度做为我们看齐的标准,可谓见贤思齐,可以毫不夸张说,从人文土壤层面而言,“宋人”几乎成为中华文化的唯一一个高峰性的文化标签。

可反观当代文学,国家政局稳定强盛,但却始终未能找到适合深层表现自己时代神韵的文学样式,换句话说,尽管当代文学也出现了某种程度的繁荣,亦取得了一定的成就,但却在最根本的文化的“承传与创新”上出了纰漏,直接导致当代文化无力引领社会大众的精神走向朝着正确的道路前行,人们的价值取向既多元而紊乱,又单一兼功利,中华文化“文以载道”的教化功能和滋养人心的潜移默化的濡染价值早已不复存在。

可以说,中华文化已经到了有史以来最艰难最具挑战的时代,所以习近平才颇具前瞻胆识说:“中华民族的复兴,首先要实现文化上的复兴。”然而,真正想要实现文化上的复兴,显然无法回避当代文化的创新问题,如果不能解决创新过程中的文化嬗变问题,则一切皆无从谈起。

其实创新从来就不是个新话题,我们一度奉为圭臬的西方文化中的许多概念和主张大多都能从中华传统文化中找到源头或原型,只不过,人家拿去后进行了本土化改良,却被我们误认为是人家的原创。如今,习近平提出的“打造世界人民命运共同体”的施政抱负同样是对中国传统文化的延伸和提炼,但却从侧面透显出中国领导人的胸襟气度与智慧谋略走在了世界领导人的前面,这也是中华厚重文化彰显出的后发优势和道德支撑。

当然了,文化的“创新与嬗变”尚与人文环境有着千丝万缕的联系,比如福建地处祖国东南一隅,自古人文鼎盛,自从中原北人千年前逐批“衣冠南渡”后更是强化了这一实力,在“闽地”这片热土上,为中外文化界输送出朱熹、文天祥、严复、林则徐、辜鸿铭、林语堂等众多开风气之先的创新性思想人文经典,亦有中国海上丝绸之路的起点——泉州的地界上长期允许“儒释道”并立于世的强大包容性,相信在这片“山与海”互为激荡的神奇土地上定会诞生更多出人意想的人文奇迹!



纵论天下艺术,横观人文需求
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发表于 2018-3-9 21:24:35 | 显示全部楼层
中华文化的承传、坚守易攻,然嬗变者难立,立而不败,则生奇斗艳,流芳甚远!悉赏!
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