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格律诗词基础课第三讲

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发表于 2018-2-24 13:17:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
格律诗词基础课第三讲

通过两节课的学习,我想大家都懂了什么是平仄,什么是律诗,什么是格律,同时也懂得了粘,对,也能熟练地排出七律的四种格式了。同时,五律的格式也能自如地排出来了。因为大家都知道,五律的四个格式只是把七律的前两个字的平仄去掉。
今天我们要学的是:出律、孤平。

首先我们要交流的是:出律

我们在对句练习的时候都有过被别人说出律的经历,所以对于出律这个名词我们并不陌生。因为脸红的时刻一生中最难忘,就如我此刻一样。 有人认为:不能随便的说人家出律。比如:平仄错了,我们不能说人家出律,正式的说法叫失平仄或叫失替、失粘、失对。
如:西莲静坐品佛音(下联)
懂联的人看第一眼就知道那个“佛”字是入声字,应是仄,就会告诉你,失替了。但是,在网络上,在QQ群里,经常性的,会遇到别人说你“出律”了。


那么孤平是什么呢
在清朝时候,有一个人,生在明朝末年,叫王士祯,别号“渔洋山人”,清顺治十二年中进士。在康熙年间,历任翰林院侍读、詹事府少詹事、都察院 左副 都御史、刑部尚书。有一次,康熙与诸大臣闲聊律诗,故意难为王士祯。

康熙问:殿试时律诗作品,若两人格律水平一致以何取状元?
王士祯答:看五音与韵尾结合
康继续开玩笑:若依旧一致呢?
王答:看主音运用。
康熙不放过满清第一诗人,继续道:还是一致怎么办?
王答:看音律与内容的结合。
康继续道:若依旧一致???
王答:看“孤平”。(这是历史上首次出现孤平二字!)

康熙的文学水平本就不差,在场的尚有其他大臣,却从未听闻过孤平,乃问:孤平???
王解释:孤平就是七言律句中,“仄仄平平仄仄平”这个句式,三不论,如果为仄,除去韵字,只有一个平声字,就是孤平,孤独,孤单也。
康熙一笑,放过王。

注意:
王士祯讲的孤平有如下前提条件:
1. 七言律句;
2. 在殿试取状元的情况下
3. 仅指“仄仄平平仄仄平”这个句式
4. 在基础格律(音律、声律、韵律)都正确的情况下
5. 在韵句中
6. 在挑无可挑,必须鸡蛋里挑骨头的情况下
因此,我们不能随意的说别人出律或孤平。


    后来,回到其在北京开的学馆(教授律诗),王士祯被学生问道:先生,我们是不是也要论“孤平”呢?
王回答:“等你们殿试时再说吧,你以为你们全是状元吗?”

    事实上,自王士祯提出孤平后,清朝从未将这个概念纳入格律中。因此,孤平从来就不是格律中的术语,当然也不是格律。一直到满清王朝被推翻,中华民国建立,1949年中华人民共和国成立,到今天为止,孤平就从未被任何官方机构纳入过格律的范畴。也没有一次在科举考试中,论过孤平。现在的孤平只是网上的说法,不具备任何的官方性质,并且,孤平的概念被放大,已经不仅仅指七言律句。换句话讲,目前网络上所说的“孤平”的内容,完全就是现代语言,与律诗实际上已经没有关系。这点,从历史的记载中,可以很清楚的查阅到。如果我们拿今天的这个定义,
去衡量古人的律诗,就如同使用今天的法律,去审判古人一样。其结果,自然是审与被审之间的双方,都不能接受的。

下面,为大家解释一下“出律”。
    出律指的是,隋朝以来,科举考试中考生的答题,这错那错的,错的地方实在太多,导致无法一一指出其错误之处,阅卷官员不胜其烦就简单地在卷子上写下“出律”二字,其意思是说,错得实在太多,没有必要浪费时间评,也就是没有评阅的价值。没有疑问,凡被标注“出律”二字的试卷,就是已经被枪毙的试卷,考生可以拿着旧船票回家去了。所以我们也不能随意说人家出律。换句话说,不值一评,作品直接枪毙,就是“出律”。
回头看来,我们大家都曾让人枪毙过的。如果仅仅是几处错误,比如失粘一处,失对一处,失替一处,评阅会在卷子上分别标注 “失粘,失对,失替(或失平仄)”。因此,出律,是很严重的错误。偶尔的失平仄,并不是什么大不了的事嘛,我们不必因小错而要人家的命吧,古人一向容许偶犯。偶尔失平仄,并不是什么大不了的事,所谓偶犯就是不常见,不是经常性的犯。经常性的犯,那是惯犯。偶犯之所以被许可,原因在于内容高于一切。我们学院,在这个方面,遵从古人的传统,偶犯,是被容许的,特别是在极特殊的情况下,更是被理解的。


    上节课,重心放在了粘上,就呼略了有些新朋友对于“失替”这个概念还很陌生!!那么,今天把这个概念给大家补上。
失替:指一个句子中,246位的字的平仄应是平仄平或仄平仄这样交替的,如果是平平仄或是仄仄平就是失替。
注意:失替是指一个句子中。而失粘则是指两个句子间,一定不要搞混。
   有人认为:不能随便说别人的联出律,应说失平仄或者是失替。
就律诗而言,真正忌讳的不是一个字的平仄的错误。一个字的平仄失误是很小的事。小到基本上不会论,相对于整首作品来说,一字平仄之失误不算什么的!就如我那个下联“西莲静坐品佛音”, 2位上的字“莲-平”, 4位上的字“坐-仄”, 6位上的字“佛-仄”, 佛字应是平声字来替换才行,就如人走路一样,我们必须左右左这样走。要是走成左左右,想象一下会是什么可笑的样子呢?
    6位上的字如果用一个平音字来替换6位上的“佛”,就不会让人说失替了嘛。象这样的失误就叫失替。但不能因此而说我“出律”,这是一个句子。而在两个句子之间,我们要说的是“失对”, 同样的,我们不能说人家是出律。又比如:
扯片天角充盘弈=摘把奇星作子行
这幅联,就上一联而言,片和角都是仄,我们应说失替,或说失平仄,如果我们就上下两联而言,片和把字失对。但大家不能说我出律了。这是我要说的出律与孤平。

我们大家阅读《唐诗三百首》在阅读的时候会发现,有些作品并不完全符合我们今天的格律,为什么呢?这个原因很简单的:
第一,小学生们初学写字,老师要求必须用方格本,但这并不代表没了方格本子我们就没法写字
第二,律诗是从唐初开始的,至唐末,总共颁布过四次格律。其中一次是武则天的周朝。这次颁布的格律是在初唐的格律基础上,由上官婉儿主导(领导,不参加实际工作)而宋之问直接负责,包括沈佺期,杜审言(杜甫的爷爷)等等来整理归纳。最后一次,李商隐等人整理后,律诗格律基本成型!!
大家请注意:我们说的是基本成型。而我们今天所说的律诗,是宋朝时最后彻底完善,而再没有改变的律诗,也就是今天朋友们熟悉的律诗格律!注:我们今天所说的律诗,是宋朝时最后彻底完善而再没有改变的律诗!

   大家请注意:我们说的是基本成型。而我们今天所说的律诗,是宋朝时最后彻底完善,而再没有改变的律诗,也就是今天朋友们熟悉的律诗格律!注:我们今天所说的律诗,是宋朝时最后彻底完善而再没有改变的律诗!

因此,如果我们非要拿宋朝的格律标准去衡量唐诗的话,毫无疑问,有些地方是不适合的。是不是呢?就如我们人,大家都两只眼睛,那么,我们不能看到戴眼镜的朋友就误以为是神仙到了,更不能看到盲人朋友就吓地大惊以为自己是遇到了外星人,是吧?
我们大家熟悉的律诗从开始到最后成型,从晋朝开始到宋朝结束,经过了七百年左右的时间。七百年中,某些作品中出现平仄不一致,在不同的历史时期律诗格律有差异的情况下,本着尊重历史,尊重作者,尊重作品的精神,大家都能很容易理解,是不是呢?所以说,个别平仄偶犯是很小的事啊,那么,什么样的错才算是大错,我们真正要忌讳的呢?
唐人对韵律的贡献体现在于,相对完整的对格律下了一个较清晰的定义。比如韵律方面的忌讳,倒韵、窜韵、窄韵、险韵等等,才是我们真正要忌讳的,是大错!相对于偶尔某字平仄失误来说,倒韵,窜韵,窄韵等方面的错误则要严重得多了。
就历史来看,在“格”方面违反,就如今天我们学生违反课堂纪律一样,顶多罚值日、罚抄诗,或是罚到门口站一小天。而律呢?却是我们的校规,违反校规可能会被清除学藉,这可是大事。打个比方,违反格,顶多就是违反交通法。违反律,却是有可能触犯刑法。承担的后果,其性质,当然是有显著区别的。所以,虽然都是错误,但性质却是完全不同的。

当我们阅读唐诗的时候,可能会发现有些作品并不符合四个基本格式,但是这一类的七律,理由仍如眼镜朋友与非眼镜朋友一样,大家全是地球人。另外,我们熟悉的七言四句诗,同样也有四种基本格式之外的格式,这些格式来源于唐教坊。
这些诗,今天已经不再区分,简单的称之为七绝。而实际上,同样是七言四句,在唐朝,有的是诗,有的是词,还有的是曲。比如李白的作品“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。若非群玉山头见,会向要台月下逢。”这首就是词。再比如“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”也是词,其中第一句“故人西辞黄鹤楼”中的“人、辞”两个平声字是不能替的。这种开始第一句不替的词,宋朝时还有人写,比如大家熟知的苏轼,但是,明、清至今,基本上无人写了。注意,我说的是基本上。
其它格式与基本格式的具体区别以后我们再进行交流。

1. 阅读前贤 先圣的作品,等于是我们在与真正的高手对话,对解决词穷问题大有帮助;
2. 通过阅读,可以潜移默化地培养自己的诗感
这两点,对大家是有切实的益处的。

    下面我们来讲今天的第二个内容:孤平与135不论246分明
很多朋友都知道王力先生的《诗词格律》,我们就从王力先生的《诗词格律》开始。

     在先生的书中,提到了“135不论,246分明”, 同时还提到了“孤平”, 这一点看过这本书的朋友都知道了,先生同时提到这两样东西,实际上于无意中误导了初学者。既然是135不论,246分明了,哪里还有孤平呢?这两个概念是完全矛盾的啊?其实,先生如果把135不论,246分明与孤平两个概念的出处讲出来,我想初学者们就不会发晕了,也不会总是见不得“孤平”了。

“135不论,246分明”这个说法是明朝的一个法名叫“真空”的和尚提出来的。真空和尚所著的《贯珠集·类聚杂法》中,首次提到了“135不论,246分明” 这个说法。


全文是:
    平对仄,仄对平,反切要分明。有无虚与实,死活重兼轻。上去入音为仄韵,东西南字是平声。一三五不论,二四六分明。
真空和尚本人,把这一段文字,放在了“韵诀”中,而不是平仄中。没有疑问,这段文字,真空和尚的本意,指的是压韵,而不是平仄。
文章中的“反切”,这个出自陆法言,反切的目的非常明确,历史上从来也没有争议,目的就是为了压韵。由反切而诞生了《切韵》。《唐韵》就是在《切韵》的基础上完成的。韵书,当然就是写诗压韵的书。真空和尚在这段文字里所说的“反切要分明”,没有疑问,讲的是压韵,而不是平仄。
另外,清朝时候,朝廷召集全国共3600余人,包括纪晓岚等官员及民间戴震等文学知名人物,共同完成了旷世奇作《四库全书》。在《四库全书》中,真空和尚这段文字,并没有归在平仄栏目下,而是归在“韵”里面。这说明,纪晓岚等人,认定这段文字指的是压韵,而不是平仄。


     那么,真空和尚说的到底是什么意思呢。真空和尚文字中,所说的“135不论”,指的是诗歌作品中,第1、3、5等奇数句,是不需要压韵的,也就是,不需要按韵部论。“246分明”指的是诗歌作品中,第2、4、6等偶数句,必须压韵,必须按韵部论。
需要说明的是,真空和尚,是以“歌诀”的方式来写的这段文字,歌诀,也就是今天我们所说的“儿歌、口诀”一类的东东,读起来上口,也容易明白,不需要作过度的解释。歌诀是有韵律的口诀,简单性、易读性、易懂性,是这一类歌诀的特征。
前面的课程,我们讲了“粘、替、对”,对,就是前一分句与后一分句的平仄相反。真空和尚在这段文字中说的“平对仄,仄对平”中的“对”字,和我们前面课程中所讲的“对”是同样的道理,也就是韵句的句脚与非韵句的句脚,其平仄,完全相反。
真空和尚这段文字,没有说明是仅指平韵诗,原因在于,“135不论,246分明”讲的就是压韵,适合平韵和仄韵诗,并非仅仅适合平韵诗。因此,开篇就说“平对仄,仄对平,反切要分明”。刚才我们说了反切出自陆法言等人,由反切而编撰的韵书。这个时间,是隋朝。我们查看历史,隋朝时候,平韵诗和仄韵诗同举,唐朝一半的时间,也是平韵诗和仄韵诗并存。真空和尚,正是根据这些历史,总结出了“135不论,246分明”。让我们再一次仔细阅读原

平对仄,仄对平,反切要分明。有无虚与实,死活重兼轻。上去入音为仄韵,东西南字是平声。一三五不论,二四六分明。
至于句子第246位置字的平仄,在“粘、对、替”这三个概念中,已经讲得非常清楚明白,并且更简单,完全用不着“反切”。
根据以上证据,我们判定,“135不论,246分明”特指压韵,而非所谓“句子的第1、3、5位置的字不论平仄,而只论句子的第2、4、6位置字的平仄”。这样判定的理由是:
⑴作者真空和尚不会错。因为①真空和尚把这段文字归在“韵”中,而不是归在平仄。②这段文字直接提到“上去入声为仄韵”,当然说的就是压仄韵。③“135不论,246分明”是整段文字最后的句子,也就是对前面内容的总结。

⑵《四库全书》不会错。
① 比如四库全书馆制定了《功过处分条例》,其中规定:所错之字如系原本讹误者,免其记过;如原本无讹,确系誊录致误者,每错一字记过一次;如能查出原本错误,签请改正者,每一处记功一次。各册之后,一律开列校订人员衔名,以明其责。 这已经说明了《四库全书》的严肃性。
② 整个编撰过程,乾隆皇帝始终亲自参与。
③ 耗时10年时间,实行抄写、分校(校对之校)、复校、总裁共四级校订,每一级各司其责。抄写,本身就是第一次校对。
因此,《四库全书》将真空和尚这段文字,归在韵类中,是经过严格校对才归入的,是得到了各级专业人士的严格审查之后归在韵类。其专业性和严肃性,无须置疑。

“135不论,246分明”讲完,我们接着说孤平论与不论。

   孤平,在平时的创作中无论是大清第一才子纪晓岚,还是诗词产量第一的乾隆皇帝,都是不管孤平的。至于清朝之前的历史,尚没有孤平一说,当然清朝之前的人们是不可能去忌他们不知道的东东的。那么孤平要不要忌呢?中华诗词学院认为,孤平可忌可不忌,但我们必须要懂。临屏对句时为了不给自己带来不必要的麻烦,我们尽量注意一下。

具体是不是要忌,随朋友们的意。不忌的话,孤平犯了也属于平仄方面的问题,格律中并没有这个忌讳,我们遵从的是格律。另外,我们在课后阅读的过程中会发现,孤平是在创作过程中出现的不能算是问题的问题,既然诗词的历史中有孤平这个概念,我们就简单的了解一下来龙去脉,忌与不忌,朋友们自己决定。


  “孤仄”只是一种网络说法,历史上所有有关律诗,填词的书籍均无“孤仄”一说。注意:无“孤仄”一说!!!
用了一节课的时间只讲了三个问题:出律,孤平以及真空和尚的“135不论,246分明”,外加一个阅读的重要性。我想朋友们都明白了,到底什么是出律,有没有孤平。用了三节课的时间,老师和我给大家讲了:平仄,格律,粘,对,替,排律的方法,还有出律与孤平、孤仄是否正确。其实内容并不多,之所以用这么久的时间讲并不多的内容,就是不想让初学听到别人的说法,感到自己学的东西不可信,或是依然茫然,通过三节课的学习,我想大家对这些基本概念有了一些了解。

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